Martyr religion

Martyr, en som frivilligt lider av döden snarare än att förneka sin religion genom ord eller handlingar; sådana åtgärder ges speciellt, institutionaliserat erkännande i de flesta större religioner i världen. Termen kan också hänvisa till alla som offrar sitt liv eller något av stort värde för principens skull.

Judendomen.

Förföljelsens universalitet under hela dess historia har skapat i judendomen ett uttryckligt martyrdomen. Det börjar med Abraham, som enligt legenden kastades i en kalkugn och räddades från elden genom gudomlig nåd. Traditionen fortsatte av Isaac, som samtyckte till att offras av sin far, och av Daniel, vars exempel tvingade den populära fantasin. Beredskapen för martyrdomen blev ett kollektivt judiskt ideal under den antiokenska förföljelsen och det mockabiska upproret under 2000-talet f.Kr. Det mest kända avsnittet var modern och hennes sju söner (II Mccabees 7). Martyrdom föredrogs framför avskärelsen av sabbaten av de tidiga idasidimerna. Under Hadrians tid riskerade fromma judar att döda för att omskärma sina barn, och Rabbit Akiba omfamnade martyrdöd för att hävda rätten att undervisa lagen offentligt. Talmud citerar majoritetsuppfattningen att man borde föredra martyrdomen framför tre överträdelser - avgudadyrkan, sexuell omoral och mord.

Midrash on Lamentations 2: 2 innehåller vad som antagligen är den äldsta judiska martyrologin, listan över de tio martyrerna. Det upprepades i senare midrashim och bildade temat för flera liturgiska eleganser, inklusive Eleh Ezkerah, som finns i tjänsten Yom Kippur. Under de europeiska förföljelserna av den senare medeltiden upprättades kronologiska martyrregister för användning i synagogiska minnestjänster. År 1296 började Isaac ben Samuel av Meiningen att samla dessa i Memorbuchen som publicerades 1898 och täckte åren 1096–1349.

På ett sätt var det judiska livet en nästan kontinuerlig utbildning i martyrdomen. Martyrer hedras som kedoshim (”de heliga”). Rabbin Shneur Zalman från Lyady, grundare av Ḥabad Ḥasidism, ansåg martyrdödets anda (mesirut nefesh) för att vara den utmärkande kvaliteten för det judiska folket.

Det avsiktliga avrättandet av uppskattningsvis 5 700 000 judar av nazisterna under andra världskriget dvärgade alla tidigare prövningar av martyrdomen. I den nuvarande judiska litteraturen betraktas offren som martyrer sedan de dog av den enda anledningen till att vara judar. Till skillnad från tidigare tillfällen fick de inte alternativet att rädda sina liv genom att skada sin tro. I Israel innehåller biblioteket i Yad Veshem de flesta av de existerande register över holocaust (qv).

Kristendomen.

Den ursprungliga betydelsen av det grekiska ordet martys var "vittne"; i den meningen används det ofta i Nya testamentet. Eftersom det mest slående vittnet som kristna kunde bära för sin tro var att dö snarare än att förneka det, började ordet snart att användas med hänvisning till en som inte bara var ett vittne utan specifikt ett vittne till döds. Denna användning finns, åtminstone underförstått, i Apostlagärningarna 22:20 och Uppenbarelseboken 2:13.

De första kristna martyrerna var St. Stephen och St. James. Av apostlarna var de viktigaste martyrerna SS. Peter och Paul dödades båda i Rom. Clement of Rome beskriver dem som Guds idrottare och strider mot det himmelska priset och nämner en ”stor mängd” avrättad samtidigt. I början av 2000-talet beskrev Ignatius från Antiochia sin egen framtida martyrdöme som ett sätt att "uppnå Gud" och uppmanade de romerska kristna att inte göra några ansträngningar för att få honom skonad. I de sporadiska förföljelserna under de första två århundradena var martyrdomen inte särskilt frekventa, men martyrerna var mycket uppskattade av kristna. Den romerska kejsaren Marcus Aurelius betraktade däremot deras konstans som teatralisk. Regeringens ståndpunkt var inte helt klar. Skulle de kristna fördömas som kristna på grund av specifika straffrättsliga anklagelser eller på grund av brott i kristendomsyrket? Under alla omständigheter beordrades de att bevisa att de övergav kristendomen genom att ge offer till de romerska gudarna; när de vägrade att göra det, avrättades de.

Med tiden och med en ny betoning på martyrdomen (ofta betraktas som en ersättning för dopet) i förföljelserna under Decius (ad 250) och Diocletian (ad 303–311) ersattes de äkta handlingarna från de tidiga martyrerna ofta av legendariska konton (till exempel, ingen av versionerna av Ignatius död är äkta). De tidigaste överlevande kristna martyrologierna är Syrian Breviarium Syriacum (ad 411) och Hieronymian (mitten av 500-talet), som anses vara av St. Jerome, ett påstående som avvisas av kritiker.

Islam.

Den islamiska beteckningen shahīd (arabiska: "vittne") är ekvivalent med och i en mening härledd av det judaeo-kristna martyrbegreppet. Den fulla känslan av "vittne till döden" visas inte i Koranen men får uttrycklig behandling i den efterföljande Ḥadīth litteraturen, där det sägs att martyrer, bland himmelens värd, står närmast Guds tron.

Medan detaljer om den status som martyrdomen beviljats ​​(t.ex. om en martyr är undantagen från vissa begravningsritualer) har diskuterats bland dogmatiker, är det allmänt överens om att shahids rang består av två grupper av de troende: de som dödades i jihad, eller heligt krig, och de dödades orättvist. Termen används informellt för att värdera alla som dör på ett otänkbart sätt (t.ex. vid förlossning; i ett konstigt land). Bland den shiitiska grenen är martyren par excellence Ḥusayn ibn ʿAlī (c. 629–680), vars död i händerna på den rivaliserande sunnitiska fraktionen under Yazīd firas varje år under de första 10 dagarna i Muḥarram-månaden.

Buddhismen.

Medan det tydligt saknas en historia av förföljelse eller våldsam konflikt med andra trosuppfattningar, erkänner buddhismen bland sina anhängare en vördnad klass martyrer. Jātaka (qv) -kommentaren på Buddhas tidigare liv är i en mening en martyrologi av bodhisattva (”buddha-to-be”) och hans lärjungar och berättar om deras ständiga självuppoffring och upprepade dödsfall. I Mahāyāna (större fordon) buddhism betraktas beslutet av en som är avsett att bli en buddha i detta eller ett annat liv att skjuta upp sin egen upplysning för att lindra andras lidande som martyrdom (se bodhisattva).