Ly O Lay Ale Loya (Circle Dance) ~ Native Song (Maj 2024)
Peyote-musik, en typ av indianermusik som är associerad med den sakramentala konsumtionen av den vision-inducerande peyote-kaktusen (Lophophora) av anhängare av indiankyrkan.
Frågesport
En studie av musik: fakta eller fiktion?
Synkopation innebär att ett instrument är off-key.
Peyote i indiansk religion
Det exakta ursprunget för användningen av peyote som ett religiöst sakrament bland nordamerikanska infödda folk är fortfarande osäkert. Det är möjligt att övningen reste från Huichol och Tarahumara i Mexiko via olika andra infödda folk - särskilt Carrizo, Karankawa, Tonkawa och Mescalero och Lipan Apache - för att nå Navajo och andra inhemska grupper i sydvästra USA i mitten till slutet av 1800-talet. Ceremoniell användning av peyote spridde från sydväst till andra områden i USA och blev välkänd i Oklahoma genom Quanah Parker (Comanche) och John Wilson (Caddo, Delaware och franska). 1918 införlivades en variant av traditionen formellt i Oklahoma som indiankyrkan. I den traditionen ätas knopparna av peyotkaktusen av deltagarna för att möjliggöra gemenskap med och stärka av Gud. Under 2000-talet fortsatte den sakramentala konsumtionen av peyote att utövas av många indianer, inte bara på reservationer utan också i stadssamhällen i hela USA.
Sammanhanget med peyotemusik
Peyotemusik framförs i samband med peyotemöten. Även om de till stor del är förknippade med helande ritualer, markerar möten också vaken, födelser och andra stora livshändelser, såväl som minnesvärda stunder i ett samhälls historia. Möten kan hållas i en tepee eller på en annan utsedd samlingsplats. De börjar vid solnedgången och avslutas i gryningen nästa dag med en frukost. Mötets ledare, eller "road man", övervakar ceremonins allmänna båge, enligt definitionen av sång av fyra kärnlåtar: "Opening Song", "Midnight Water Song", "Sunrise Song" (även kallad "Daybreak Song")) och "Avslutande sång." Var och en av dessa låtar framförs vid en viss punkt under evenemangets gång och sjöngs fyra gånger. Mellan dessa föreställningar leder olika andra sångare - som kan vara män eller kvinnor, beroende på stam- och lokala protokoll - ytterligare sånger i uppsättningar av fyra; som de fyra kärnlåtarna, upprepas varje låt i en uppsättning fyra gånger. De andra deltagarna ger korstöd för sångledarna.
Prestandaelement
I ritualerna från indiankyrkan åtföljs peyotesånger av en kalebass som skakas av sångledaren och en vattentrumma som spelas av en annan mötesdeltagare. Skalan är konstruerad av en torkad kalebass som är fylld med stenar eller andra buller och monteras på ett trähandtag. Den är dekorerad enligt den specifika varianten av ritualen där den kommer att användas. Vattentrumman är typiskt konstruerad av en liten järnkokare som delvis är fylld med vatten. Över vattenkokarens öppning, en trumhud med djurhud som är fäst med rep. Trumhuvudets relativa fuktighet och täthet, liksom nivån på vattnet inuti vattenkokaren, bestämmer instrumentets tonhöjd och resonans.
Även om instrumentell ackompanjemang till peyote-låtar är baserad på en dubbell rytm, överensstämmer låtarna vanligtvis inte med en vanlig mätare. Akkompanjemanget spelas i ett snabbt tempo på både skallerna och vattentumman. Håller en pinne, använder trummare en hand för att slå rytmen. Med den andra handen manipulerar de tonhöjden för att stödja sångarens melodi genom att luta instrumentet och flytta vattnet inuti. Vattentrumman tjänar då både rytmisk och melodisk funktion i peyotemusik.
Peyote-sånger framförs i unisont och i harmoniserade miljöer, vilket återspeglar ett skärningspunkt mellan indianska och europeiska musikaliska kulturer. Indikerande för detta skärningspunkt är låtarnas texter, som olika består av vocables (nonlexical stavelser), ord i ett visst indianerspråk och ord på engelska, baserat på preferensen och avsikten för varje låts skapare. Bland funktionerna som skiljer peyote-låtar från andra intertribala genrer, som Plains powwow-låtar, är den relativt avslappnade sångkvaliteten och användningen av vissa talbara fraser (t.ex. hey ne no wa) vid melodiska kadenser.
Peyotemusik i modern populærkultur
Sedan mitten av 1900-talet har peyotemusik blivit alltmer framträdande inom populärkulturen. De första kommersiella inspelningarna av peyotemusik dök upp på 1940-talet på American Indian Soundchiefs-etiketten, grundad av Kiowa Methodist-minister Linn D. Pauahty. Medan dessa utgivningar ursprungligen har varit avsedda att användas av anhängare av indiankyrkan, så hittade de så småningom övergångsframgång och mainstream-överklagande. Saxofonisten Jim Pepper gjorde till exempel ett märkbart märke på popmusikvärlden med sin jazz-, rock- och countrymusik-påverkade arrangemang av peyotesången “Witchi Tai To” (1969). Låten nådde nummer 69 på Billboard Hot 100-diagrammet under lanseringen och täcktes senare av olika artister runt om i världen. “Witchi Tai To” förblev populär i olika versioner in i 2000-talet. Peyote-låtar populariserades ytterligare av indianersångare Verdell Primeaux (Dakota eller Sioux) och Johnny Mike (Navajo), vars Bless the People: Harmonized Peyote Songs (2000) vann ett Grammy Award 2001 för bästa indianmusikalbum. Sedan 2007 har Native American Music Awards - som grundades 1998 för att hedra indianernas prestationer inom musikindustrin - inkluderat en kategori för bästa indiankyrkans inspelning.
